施展-中国史纲 听后感1

引

最近把施展在得到上的中国史纲50讲听完了，挺有感触，从时空维度及逻辑维度看中国历史，确实值得回味。

先列下课表：

作者先从中国历史的概念出发，引出课程的基本逻辑，然后通过封建、豪族、平民社会三个阶段大体回顾了整个中国古代史。 之后从转型、革命两个角度讲述了中国的近代史，最后通过中国与世界的关系，得出了中国是世界枢纽的结论。

中国历史

所谓的『崖山之后无中国』是指宋亡之后，汉族政权被北方游牧政权取代，很多人认为这不能叫中国了。

作者为了回答这个问题，从时间和空间两个维度来梳理历史，来佐证中国一直是一个插大规模的，多元成分的国家。同时，作者提出欲望和秩序是历史的第一性原则，作者认为历史是各个行为主体不断博弈的过程，博弈的内在动力是欲望，博弈的外部约束是秩序。整个这个逻辑，贯串通篇。

那么，到底何为中国历史？这个要分开来开，中国是今天中国疆域内的各个地区，彼此在历史上相互联系，相互作用的体系；历史不仅包括事实，还包括基于事实的意义。

接下来，作者从四个时间点，和五个空间维度来阐述中国历史:

• 商周之变：中国概念诞生，中华文明中最初的普世主义理想出现
• 周秦之变：中原从分封割据状态进入大一统，中国历史开始超越中原，中原和草原的相互塑造和对抗开始成为中国历史的脉络。
• 唐宋之变：中国的社会结构从豪族进入平民，大一统开始。中国文化迎来大爆发
• 古今之变：中国从古代社会向现代社会艰难转型。

在时间轴上，作者通过五个空间进行了进一步阐述：

• 草原
• 中原
• 海洋
• 西域
• 高原

商周之变

商周时期发展出了『中国』这个概念，古代所谓的中国是指全世界的中心，文明意义的中心。达到文明最高水准的地方，就是中国。商周之变后，周朝用中国概念表达了普世主义理想（天命降于周王），之后通过分封制建立了真正意义的封建社会。

战争逻辑

随着周朝的发展，战争逻辑发生了变化。

春秋初期，贵族之间的战争，其礼仪性远远大于实用性。但是楚国出现，它不再遵循礼仪制，于是，战争的实用性开始超越礼仪性。

同时，两个技术变迁加速了这个过程： 首先，铁器和牛耕的出现，使得平民的劳动效率提升，平民开始开垦私田，从而导致贵族的井田制瓦解，贵族力量削弱。其次，竹简这种知识传播技术的出现， 使得游士出现，进而衍生出官僚制，于是变法出现，中国进入战国时代。于是，平民开始成为君主可以利用的政治力量，战争逻辑和规模彻底变化。

当战争规模大到诸侯国承受不起的时候，中国就开始走向大一统。

百家争鸣

同时，在春秋后期，由于天下大乱，礼崩乐坏，人民理解世界的坐标没了，人民意识里世界的意义丧失， 从而引发了思想大爆发

百家争鸣，从对待传统（旧礼仪）的态度，大体可以分为三类：

• 复古：儒家
• 开新：法家
• 出世：道家

从此，这三个思想流派，走向了政治。

周秦之变

统治思想

秦国在春秋后期，利用了法家思想，积极进行变法，变法大大的提高了战争效率，从而完成了中原的统一。但是在统一后，秦在对内统治仍然采用法家思想，从而导致帝国二世亡国。

楚王项羽推翻秦二世之后，试图恢复分封制（类似周王的分封），于是诸侯国兴起，诸侯国仍然基于法家逻辑来治国，最终导致了新一轮的大一统。刘邦得权，西汉建立。

汉高祖刘邦意识到法家可以征服天下，但是却不能仅仅用法家治理天下。 汉高祖得权后采用了道家的无为而治，内在的原因是，其开国伙伴跟他类似合伙人关系，力量均衡。但是他出台了若干法令，意图将社会彻底打为散沙化，从而使得大宗族拆散为小家庭。 同时，他采用了同姓封王机制，这也给历史埋下伏笔。

汉武帝上台后，采用了『罢黜百家、独尊儒术』的儒学思想。儒家思想的兴起，使得儒学的解释能力，在儒生集团手里， 这样儒生以这种方式对皇帝形成一个反制能力。 之后的君主大多数都采用『外儒内法』的方式，对外表现为儒家，对内追求效率还是用法家。

中原 vs 草原

汉朝之后，中原和草原慢慢的交织在了一起。

先说『汉人』的概念， 汉人这个词是汉朝之后出现，它通常是指，接受儒家文化，并按儒家文化指导生活的人。 由于儒家文化要求人民遵循三纲五常、三从四德等交往规范，因此，儒家文化要求人们有特定的人际关系，而这个的前提是定居，定居又要求汉人需要进行农耕，因此，儒家文化存在地理依赖性。
这个地理依赖性要求其降水量 >= 400mm，这就是汉人早期一直在长城以南的原因。

汉人的定居方式也影响了其继承秩序，其继承秩序的核心是君位继承的稳定性，因此采用的方式是嫡长子资格 即所谓的父终子及。

再看草原，草原生活游牧化，因此，征税成本高，所以无法中央财政，也无法进行官僚制。游牧民族采用的小部落搭建的熟人社会，熟人社会的极限是邓巴数（150左右），当超越邓巴数时，部落就会分裂，因此早期的游牧民族一直没有统一的帝国。

但是，秦后的中原农耕帝国的统一，导致了游牧帝国建立，这是因为，农耕帝国的统一，保证了中原和草原贸易的稳定性，客观上促成了其帝国的建立。

再说游牧帝国的继承逻辑，游牧帝国关注的是君主的战斗力，因此采用的是兄终弟及的方式，而这种方式，在第一代人都死掉之后，就会产生周期性的继承危机，这就是所谓的『胡虏无百年之运』

农耕帝国和游牧帝国是交织在一起的，农耕帝国的统一促成了游牧帝国的建立，反过来游牧帝国用军事压力改变中原帝国，并能在中原帝国衰败时输入秩序，重建社会，建立同时统治中原和草原的庞大帝国。

这种庞大帝国的特质是采用二元帝国的治理逻辑，帝国在长城以南，以中原儒家方式统治，统治者身份是皇帝；而在长城以北则，按草原游牧方式统治，统治者身份为大可汗。历史上，所有的统治，不遵循这个逻辑，帝国都不会长久。

豪族社会

这个时间坐标，中国进入了豪族社会。

先说豪族的来源

• 战国贵族的后代
• 文景之治发展起来的大商人
• 地方的大侠，豪强

在汉武帝时期，随着草原的崛起，草原给中原带来了巨大的军事和财政压力，这双重压力，导致了流民增多，流民为了个人生计开始投靠豪族。同时，地方官僚也开始与豪族结盟，豪族的势力逐步增强，中国彻底从封建社会走向了豪族社会。

于是，皇族、寒族、豪族之间的斗争史拉开大幕。王莽横空出世抑制豪族，希望重新恢复帝国超投的统治力。最终失败。而刘秀本身作为豪族的领袖，建立东汉，与豪族共治。东汉历史拉开。

东汉有文化的豪族，逐渐变成士族，世家大族，他们垄断了知识和地位，并主导了社会舆论，这就是历史上的贤臣。而皇上对抗世家大族，组织了宦官、太监、外戚进行对抗，这就是所谓的奸臣。于是皇帝、外戚、宦官、世家大族的博弈关系拉开帷幕。

三国时期，诸葛亮、曹操等寒族与士族冲突，最终三国归晋，士族大获全胜。

获胜的司马士族，却面临了不同的历史大势：

• 气候变化，历史上的一个小冰期，草原政权侵入。
• 中原社会豪族化，不断削弱帝国政府力量。
• 士族的堕落，出现了所谓的魏晋玄学。
• 皇族内斗，八王之乱。

历史大势交织下，西晋灭亡，东晋在士族支持下建立。 东晋采用了政权和军权分离的方式，这最终也造成了东晋灭亡。

南北朝对峙，南朝不断努力向外传播文化，以便跟北朝进行正统性竞争，中华世界在这个过程中发展为草原-中原-海洋的三重宏达结构。从五胡乱华到北魏，中国最终建立了胡汉混一的二元帝国，